三法印（さんぼういん）は、仏教において三つの根本的な理念を示す仏教用語である[1]
- 諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ[2]）-「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
- 諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ[2]）-「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」
- 涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ[2]）-「ニルヴァーナは、安らぎである」
法印（ほういん、梵: dharmoddāna[3][4]）とは、仏教と他の教え（バラモン教・ヒンドゥー教や六師外道）との区別を明らかにする用語[5]と一般に言われるが、パーリ仏典には、このような術語はみられない。[6][1]
龍樹の著作といわれる『大智度論』巻十五では、まだ煩悩を十分に絶つことができないで、有漏道（うろどう）にあって無漏道を得ていない人々が「三種法印」を信ずべきである、として「一切有為生法無常等印」・「一切法無我印」・「涅槃実法印」の三法印を示している。また巻三十二では「一切有為法無常印」「一切法無我印」「涅槃寂滅印」とよんでいる。[要出典]
仏教詩人マートリチェータの説
２世紀ごろの仏教詩人マートリチェータは自作中において"dharmamudrã trilakṣaṇā"という表現で三つの教えを表した。それは以下の通り。[7]
- Sarva-dharmā anātmanaḥ[7] - 一切の法は無我である。
- Kṣaṇikaṃ sarva-saṃskṛtam[7] - 一切の作られたものは刹那（滅）である。
- Śāntaṃ nirvāṇam[7] - 涅槃は寂静である。
マートリチェータはこれらを「eṣa dharmamudrã trilakṣaṇā」（これが『三法印』である）としている。[注 1][7]
三法印と大乗仏教
中村元は、三法印は部派仏教のものであり、それに対して、大乗仏教は諸法の実相を説く「実相印」を標幟とするとしている[8]。大乗仏教では部派仏教の三法印とは別に、諸法実相の「一法印」がよく説かれるとされる[5][9]。中村は実相印を第四の印としている[8]。なお、諸法実相が意味する内容は諸宗派の教学によって異なる[8]。中村は、龍樹（ナーガールジュナ）は三法印のほかに別の法印を立てなかったとしている[10]。袴谷憲昭はエジャートンの『Buddhist Hybrid Sanskrit Dictionary』には“dharmamudrā”の用例が三つしか挙げられておらず、すべて梵文の法華経によるものであると指摘している[6]。また袴谷は、坂本幸男による「小乗教は三法印、大乗は諸法実相印。」という言明について、天台宗の智顗の所説に依っていることを推測している[11]。
脚注
注釈
- ^ “dharmamudrã trilakṣaṇā”に対する「三法印」という訳は室寺(2013)による。
出典
- ^ a b 三枝充悳、「三法印」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。
- ^ a b c 室寺 2013, p. 442.
- ^ 袴谷 1979, pp. 60–66.
- ^ 室寺 2013, p. 431.
- ^ a b ほういん【法印】 - コトバンク 大辞林 第三版の解説。
- ^ a b 袴谷 1979, p. 60.
- ^ a b c d e 室寺 2013, p. 434-433.
- ^ a b c 中村元 『広説佛教語大辞典』 中巻 東京書籍、2001年6月、701頁「實相」。
- ^ 《三法印》与《一法印》 - 个人图书馆。
- ^ 中村元 『広説佛教語大辞典』 中巻 東京書籍、2001年6月、927頁「諸法實相印」。
- ^ 袴谷 1979, p. 62.
参考文献
関連項目
- 四法印
- 声聞
- 縁覚
- トリレンマ
- ロバート・ジェイガー - アメリカの作曲家。三法印をテーマにした交響曲を作曲。