天台寺門宗(てんだいじもんしゅう)は大乗仏教の宗派のひとつである。妙法蓮華経を根本経典とする。高祖は中国南北朝時代から隋の時代の天台大師智顗(538年 - 597年)、宗祖は日本平安時代の第5代天台座主の智証大師円珍(814年 - 891年)(弘法大師空海の姪の子)。総本山は長等山園城寺(三井寺、みいでら)(滋賀県大津市)。天台宗寺門派(じもんは)とも呼ばれる。
寺門の名の由来
妙法蓮華経の教義を重んじる天台大師の仏教は、伝教大師最澄(767年 - 822年)が日本へ伝えた。これが日本天台宗である。この教えは、第3代天台座主円仁と第5代天台座主円珍の2人の巨人の登場により、日本天台宗本山の比叡山延暦寺で2つに分かれてしまう。比叡山は円仁派が占め、円珍派は山を去り三井寺へ入った。これ以来、山へ残った円仁派を山門派、三井寺へ入った円珍派を寺門派と呼ぶ。
昭和16年(1941年)には(宗教団体法)に則り山門派、寺門派、真盛派の天台宗三派は合同したが、昭和20年(1945年)に宗教団体法が廃止されると、翌年には再び分離し、寺門派は天台寺門宗として独立した。
教義
山門派は法華経の円教を中心とした円・密・禅・戒の(四宗兼学)を唱えるが、天台寺門宗はこれに修験道を加えて、円・密・禅・戒・修験の五法門となる。この法門をくぐり「顕・密・修験三道鼎立」を目指し、「上求菩提下化衆生」を行っていくという教義である。
寺格
歴代園城寺長吏
- 円珍
- (惟首)
- (猷憲)
- (康済)
- 増命
- (良勇)
- 増命(還任)
- (明仙)
- (勢祐)
- (敬一)
- (運昭)
- (房算)
- (行誉)
- (禅芸)
- 余慶
- (勝算)
- (明筆)
- 勧修
- (穆算)
- 勧修(還任)
- 勝算(還任)
- (明肇)
- (文慶)
- (教静)
- 文慶(還任)
- 心誉
- 文慶(三任)
- 明尊
- 永円※
- 明尊(還任)
- 覚円
- 隆明
- 増誉
- 行尊
- 覚猷
- (覚宗)
- 行慶※
- (道恵法親王)
- (覚忠)
- (覚讃)
- (房覚)
- (公顕)
- (実慶)
- (定恵法親王)
- 静恵法親王
- 真円
- 実慶(還任)
- 公胤
- 実慶(三任)
- 公胤(還任)
- 行意
- (覚仁法親王)
- (覚実)
- (円忠)
- (覚朝)
- (良尊)
- 円浄
- 静忠
- (道慶)
- (重円)
- (覚恵法親王)
- (公縁)
- (道智)
- 仁助法親王
- (道仁法親王)
- (静仁法親王)
- (円助法親王)
- 隆弁
- 覚助
- 隆弁(還任)
- (行昭)
- (増忠)
- (性覚法親王)
- (忠助法親王)
- (行覚法親王)
- 性覚法親王(還任)
- (静誉)
- 性覚法親王(三任)
- (浄雅)
- (道瑜)
- (順助法親王)
- (道珍)
- (恵助法親王)
- 道昭
- (尊悟入道親王)
- 増基
- 尊悟入道親王(還任)
- 尊珍法親王
- 顕弁
- 尊珍法親王(還任)
- (房朝)
- (増覚)
- 良慶
- 覚助(還任)
- 尊悟入道親王(三任)
- (覚誉入道親王)
- (長助入道親王)
- (増仁)
- (静深)
- 道昭(還任)
- 増仁(還任)
- 長助入道親王(還任)
- 覚誉入道親王(還任)
- 長助入道親王(三任)
- (仁誉法親王)
- 良瑜
- 覚誉入道親王(三任)
- 覚信
- (定尊)
- 良瑜(還任)
- (道基)
- (定伊)
- (道尊)
- 仁助(還任)
- (覚増法親王)
- (道淳)
- (定助)
- 良瑜(三任)
- 道基(還任)
- 道尊(還任)
- 道意(三任、前名 道基)
- 増珍(還任、前名 道淳)
- (満意)
- 増詮
- 定助(還任)
- (行雅)
- 増詮(還任)
- 満意(還任)
- 増詮(三任)
- 定助(三任)
- 満意(三任)
- (尊雅)
- (義命)
- (教助)
- 道興
- (道応法親王)
- (道増)
- 道澄
- (興意法親王)
- (道晁法親王)
- (道周法親王)
- (常尊)
- (義尊)
- (道寛入道親王)
- (道祐入道親王)
- (義延入道親王)
- 道尊(三任)
- (道承法親王)
- (忠誉入道親王)
- (義周入道親王)
- (祐常)
- (盈仁入道親王)
- (義海)
- 雄仁法親王
- (山科祐玉)
- (樋上顕定)
- (直林敬円)
- (柳田暹暻)
- (山科晃玉)
- (田中道淳)
- (福家守明)
- (福家俊明)
- (福家英明)
- (福家俊彦)
関連項目
外部リンク
- 天台寺門宗