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焔摩天（えんまてん）または閻摩天・閻魔天は、インド神話のヤマ（Yama）が仏教に取り入れられ、天部となったものである。運命、死、冥界を司る。密教においては各方位を守護する八方天、十二天の一尊となり、南方焔摩天とも呼ばれる。
ここでは主に、密教の曼荼羅における焔摩天について述べる。
概要
曼荼羅における焔摩天は、『大日経』（秘密曼荼羅品）の記述が基になっている。その注釈書である『(大日経疏)』によると、半月形の風壇の中央に、焔摩天が2人の后、黒暗后と死后[注釈 1]と共に描かれ、その周りには(七母天)[注釈 2]と、七母天眷属の、婆栖鳥[注釈 3]、烏、鷲、狐（野干）が取り囲むとなっている。
胎蔵曼荼羅
胎蔵曼荼羅では、焔摩天は外金剛院・南方に配置され、片手に人の顔が付いた杖（人頭幢）を持ち、温和な表情で水牛の上に座る。傍らには黒暗后が配され、太山府君、(荼枳尼)衆、鬼衆、(成就仙)衆[注釈 4]、七母天などの眷属が従う。
焔摩天曼荼羅
(別尊曼荼羅)である焔摩天曼荼羅は、除病・息災・延寿・産生を祈願する大がかりな修法の、焔摩天供の本尊として用いられる。追善供養のために行われる場合は、特に冥道供と呼ばれる。
真言宗の儀軌書である『覚禅抄』によると、曼荼羅は二重の方形になっており、内院には白水牛に乗った焔摩天と、2人の后妃が描かれる。外院には、太山府君、荼枳尼、遮文荼[注釈 5]、成就仙、昆那夜迦（聖天）、五道大神[注釈 6]、司命[注釈 7]、司録[注釈 8]が描かれており、インドと中国の死に関わる神が、焔摩天の眷属とされている。
また天台宗には、『大日経』とは違う系統の「十九位曼荼羅」と呼ばれる曼荼羅もある。十九尊の内、焔摩天の后妃以外は女神を配さず、周囲には梵天、帝釈天、四天王の他は、総て道教の神を配したものである。
図像
中国風の官服を身につけ忿怒の形相の閻魔大王が、鎌倉時代以降に彫像・図像ともに数多く作られたのに比べ、焔摩天の作例はそう多くはなく、そのほとんどは、十二天図や曼荼羅の図像としてである。下図は曼荼羅ではないが、真言宗系の曼荼羅の焔摩天は、このようにインド風の服を着た姿（いわゆる菩薩形）で、温和な表情をしている場合が多い[注釈 9]。
脚注
注釈
- ^ 死后－焔摩后といわれる場合もあるが、出自についてはよく解っていない。七母天の一人の夜摩女（ヤミー）を焔摩后（妃）と訳す場合もある。
- ^ 七母天－ヒンドゥー教の女神・ドゥルガーの分身の七母神に由来するが、仏教では焔摩天の眷属（または姉妹）とされる。経典によって七天の構成には異同がある。
- ^ 婆栖（ばす）鳥－鳶に似た隼の類とされる架空の鳥。
- ^ 成就仙（じょうじゅせん）－童子・童女形で、豹柄の皮袋を持つ。身は穢れ人畜に害をなす夜叉であるが、薬力成就を叶えるという。
- ^ 遮文荼（しゃもんだ）－七母天の筆頭で、猪の頭部をもつ女神。ヒンドゥー教の七母神では猪頭を持つのはヴァーラーヒーであり、遮文荼の由来のチャームンダーは痩せた醜怪の姿をとる。墓場や不浄な場所に住む。
- ^ 五道大神－天上・人間・畜生・餓鬼・地獄の五道を管轄する冥官の総称。
- ^ 司命－総ての人間の寿命を管理し、死後の裁きで生前の罪状を読み上げる冥官。
- ^ 司録－人間の寿命や、死後の裁きの記録をする冥官。
- ^ 天台宗の十九位曼荼羅の焔摩天は、中国風の鎧を着け、忿怒の表情をしている。
出典
参考文献
- 小峰弥彦・高橋尚夫『図解・別尊曼荼羅』大法輪閣。
- 錦織亮介『天部の仏像事典』東京美術。