内容
『詩集伝』は、朱熹が『詩集解』をもとに三度編修して成立したもので、およそ淳熙十三年（1186年）に完成した[1]。『詩集伝』の特徴は、「詩序」の解釈を捨てて用いず、訓詁学の新たな局面を切り開いたことである。たとえば、十五国風の陳風の「月出」の「月出皎兮、佼人僚兮」の句を、『詩集伝』では「皎，月光也。佼人，美人也。僚，好貌」と解釈する。また、魯頌の「泮水」の「薄采其茆」の句を、『詩集伝』では「茆，鳧葵也，葉大如手，赤圓而滑，江南人謂之蓴菜者也」と解釈する。
また、朱熹は詩の六義のうちの三つである「賦・比・興」を以下のように解釈した。
- 賦者、敷陳其事而直言之者也。
- 比者、以彼物比此物也。
- 興者、先言他物以引起所詠之詞也。
そして朱熹は、『詩集伝』の毎章の下で必ず「賦也」、「比也」、「興也」、「賦而比也」、「比而興也」、「賦而興又比」などと表示し、どの表現技法が用いられているのか明らかにする。いずれの場合か明らかでないときには、さらに末尾の注によって説明する。たとえば、「周南」の末尾では「按此篇首五詩，皆言后妃之徳。…今言詩者，或乃專美后妃，而不本於文王，其亦誤矣」と述べている。また、朱熹は明らかにしえなかった語については、「未詳」と記している。
ただし、『詩集伝』に「詩序」の解釈を援用したところも少なくはなく、また常に理学の「天理を存し、人慾を滅す」の説に沿って詩を解釈するため、詩の意味を曲解するところも少なくはない[2]。『詩経』には、朱熹によって「淫詩」であると退けられた詩も数多い。たとえば「桑中」は「此詩乃淫奔者所自作」とされ、「采葛」は「此淫奔之詩」とされ、「丘中有麻」は「此亦淫奔者之詞」とされる[3]。
成立過程
『詩集伝』は、蘇轍の『詩集伝』と(范処義)の『詩補伝』の基礎の上に成立し、さらに王粛・欧陽修・張載らの成果を利用した[4]。また、鄭樵『詩伝辨説』による「疑序」（詩序を疑う）の精神を継承し、より発展させた。
(束景南)は、朱熹はもともと『詩集解』を作り、その上で『詩集伝』を完成させたのであって、その編集期間は四十年以上を要し、三度の重大な改修を経ているとする[5]。また、淳熙五年（1178年）には「詩序」を廃し、諸家の説を広く収集し、毛伝・鄭箋の説を中心にはしないようにして、『詩集伝』を作り、「鄭風」「衛風」は淫詩に分類した。なお、『詩集解』は今はすでに散佚しており、束景南は呂祖謙の『呂氏家塾読詩記』から朱熹の『詩集解』の佚文を集めて検討を加えたものである[6]。
『詩集伝』が最初に刊刻された時は全20巻であり、最後に『詩序弁説』が附されていたが、これは後に散佚した。
その後の歴史
南宋の学者である王応麟は、『詩考序』で「朱文公『集伝』閎意眇指，卓然千載之上」と述べている。
明の永楽年間に『詩集伝』は朝廷の科挙の標準として用いられるようになった[7]。
清朝考証学の時代に入ると、「復古」に務めるようになり、毛伝・鄭箋の解釈に回帰するようになった。閻若璩『毛朱詩説』・毛奇齢『白鷺洲主客説詩』・(陳啓源)『毛詩稽古編』などは、朱熹『詩集伝』を否定することを試みた。
近年の研究では「集伝形式の『詩経』研究の最高水準を示した[8]」という評価が与えられ、漢代・宋代の解釈の限界を打破・変革し[9]、各家の説を兼ねているとされる[10]。
脚注
- ^ 束景南『朱熹年譜長編』
- ^ 尤侗『艮斎雑説』巻一「子日鄭聲淫、未嘗日鄭詩淫也、朱子止因誤認此語。夫『詩』三百以思無邪蔽之、安有盡收淫詞之理。」
- ^ 『詩序辨説』
- ^ 朱熹『呂氏家塾讀詩記後序』「詩自齊、魯、韓氏之説不傳，而天下之學者盡宗毛氏。毛氏之學傳者亦衆，而王述之類，今皆不存。則推衍毛説者，又獨鄭氏之箋而已。唐初諸儒為作疏義，因訛踵陋，百千萬言，而不能有以出乎二氏之區域。至於本朝劉侍讀、歐陽公、王丞相、蘇黄門、河南程氏、横渠張氏始出己意，有所發明。雖其淺深得失有不能同，然自是之後，三百五篇之微詞奧義乃可得而尋繹，蓋不待講於齊、魯、韓氏之傳，而學者已知詩之不專見於毛、鄭矣。」
- ^ 洪漢鼎『詮釋學——它的歴史和當代發展』
- ^ 束景南『朱熹佚文輯稿』
- ^ 《四庫全書總目提要》巻十六，《欽定詩經傳説彙纂》條：「元延祐中行科舉法，始定《詩》義用朱子，猶參用古註疏也。明永樂中修《詩經大全》，以劉瑾《詩集傳通釋》為藍本，始獨以《集傳》試士。」
- ^ 郝桂敏『宋代《詩經》文獻研究』
- ^ 李建國的『漢語訓詁學史』は「學有專門，貴在創新，寓創造於註疏之中，是朱熹訓詁學的又一特色」と述べる。
- ^ 祝敏徹・尚春生「論毛鄭傳箋的異同」は「朱熹《詩集傳》從毛傳的七十六處，從鄭箋的八十六處，兼采毛傳鄭箋的十六處」と述べる。
参考文献
- 銭穆『朱子新学案』朱子之詩学
- 莫励鋒『朱熹文学研究』
- 束景南『朱子大伝』