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ユニテリアン主義（ユニタリアン主義 、ユニタリアニズム、英語：Unitarianism）とは、キリスト教正統派教義の中心である三位一体（父と子と聖霊）の教理を否定し、神の唯一性を強調する主義の総称をいう[1]。ユニテリアンはイエス・キリストを宗教指導者としては認めつつも、その神としての超越性は否定する。キリスト教正統派[要検証]の中心教義を否定しているため、正統派[要検証]キリスト教とは区別される[1]。
概要
ユニテリアンの思想的先駆者はソッツィーニ派、およびその一団でポーランド王国で1556年1月22日に活動を開始し、のちにポーランド・リトアニア共和国で広まった(ポーランド兄弟団)である[2]。彼らはユニテリアンの思想を確立していたが、「ユニテリアン」という用語はしばらくの間使用しなかった。これとは別に、1567年にトランシルヴァニア（当時はハンガリー王国で現在はルーマニア）で「ユニテリアン」を自称する教団が成立している。ポーランド兄弟団はこのあともしばらく「ユニテリアン」の用語を使用しなかったが、これは世の中にトランシルヴァニアでの宗教運動と自分たちの運動とを内容的に混同されることを避けたものと推測されている。
この宗教思想が流入してきたイギリスではしばらくの間かれらは自由思想家や非国教徒として位置付けられ、また合理主義やヒューマニズムの思想を発展させたという説もある。
アメリカで1825年に設立されたアメリカ・ユニテリアン協会は、南北戦争など奴隷廃止運動の中では、穏健派と超絶主義者の対立がありつつもリンカーン大統領の推進する奴隷解放を支援した。一方、明治維新後に来日した宣教師たちは、教育勅語については受容的であった[3]。
ユニテリアン主義の諸形式
ユニテリアン主義には4つの派がある。
- 聖書的ユニテリアン派（Biblical Unitarianism）
- 伝統的に用いられてきた三位一体の神学に反し、『神は唯一の位格のみをもつ父なる一体の存在であり、イエスはメシアであり神の子であるが、神その人ではない』と主張するユニテリアン派閥。神の子の解釈は宗派によって異なり、先在する存在（アリウス派）、神のロゴスとイエスという人間の交わりの賜物（セルヴェ派）、イエスが聖霊によって満たされることで神の子となった（ソチニアニスム）などと理解される。聖書的ユニテリアン派はトランシルヴァニアで発生した。ルーマニアのトランシルヴァニア地方、ハンガリー、フランス、一部のアフリカの国々におけるユニテリアンの主たる神学である。著名な聖書的ユニテリアンにはミシェル・セルヴェ、ファウスト・ソッチニ、アイザック・ニュートンがいる。1840年代から、キリスト・アデルフィアン派がこの伝統の近代的な相続人となった[要出典]。
- 合理的ユニテリアン派（Rational Unitarianism）
- 伝統的に用いられてきた三位一体の神学に反し、『神は唯一の位格のみをもつ父なる一体の存在であり、イエスは神の子ではなく、他者をよりよい生を生きることができるように導いた善良で賢明な人に過ぎない』と主張するユニテリアン派閥。合理的ユニテリアン派の思想は、ポーランド兄弟団による自由主義的な神学から発生した。この説を唱えた人々は、宗教に対しても極めて合理的なアプローチを行い、聖書に記される奇跡の多く（処女降誕も含めて）に関し否定的ないし懐疑的立場をとった。彼らは社会の段階的変革を奉じ、性善説を唱え、ローマ・カトリック教会によって定められたキリスト教の教義の多くを捨てた。合理的ユニテリアン派は、神が創造を行う人格的存在である、と考える点において、神を非人格的存在と考える理神論とは一線を画する。著名な合理的ユニテリアンには、聖職者にラルフ・ワルド・エマーソン、科学者にジョゼフ・プリーストリーやライナス・ポーリング、人道主義者にスーザン・B・アンソニー、フローレンス・ナイチンゲール 、文学にチャールズ・ディケンズ、芸術にフランク・ロイド・ライトなどがいる。ハンガリーのユニテリアン派にも合理的ユニテリアン主義を唱える者がいる。また、世界で唯一のユニテリアン派高校である、ルーマニア・コロジュヴァールのヤーノシュ・ジグモンド・ユニテリアン高等学校（ヤーノシュ・ジグモンド・ウニターリウシュ・コッレーギウム János Zsigmond Unitárius Kollégium）は、合理的ユニテリアン主義によって教育を行っている。
- ユニテリアン・ユニヴァーサリズム（Unitarian Universalism）
- ユニテリアン・ユニヴァーサリズムの組織に入るために要求される公的に定められた信条や信仰規定は存在しない。これはUUが1961年にアメリカ合衆国にてユニテリアン派とユニヴァーサリズム派が合併することで成立しているためである。アメリカ合衆国では、このことをうけて、多くの信徒が「ユニテリアン・ユニヴァーサリスト」（UU）を自認している。今日では、UUの多くは自分がキリスト教徒ではないと考えている（ただし、教義上はキリスト教主流派と重なる部分も少なくない）。[5]キリスト教徒を自認する者についても、どのような教義を信じるかは各信徒の自由に任せられているが、多くの場合、三位一体についてはこれをドグマであるとして拒否されている。UUは彼らを束ねるものとして、教義ではなく、一連の行動原理を奨励するのである。著名なユニテリアン・ユニヴァーサリストにはティム・バーナーズ＝リー（WWWの開発者）、ピート・シーガー、カート・ヴォネガットやクリストファー・リーヴがあげられる。
- 福音ユニテリアン派（Evangelical Unitarians）
- 19世紀以来、福音主義運動や、信仰復興運動の一部でユニテリアン派の神学が利用された。福音ユニテリアン派の神学はかなり多様であり、ソチニアニスム（イエスは受胎・出産以前には存在していなかった死すべき人間であり、聖霊に満たされることによって、初めて不死となり、神性をもったとする）的な考え方もあれば、サベリウス主義（イエスは神が具現した者であり、神の代弁者であるが、三位一体の位格の一ではないとする）的な考え方もある。しかし福音ユニテリアンはみな「聖書の唯一性」（Sola Scriptura）への強い信念、そして聖書は神の言葉であり、間違っていないという考えにおいては共通している。キリストアデルフィアン派などは福音ユニテリアン派のいくつかの特性を持っている。他の現代の三位一体を否定する教会、例えばフィリピンに本拠をおくイグレシア・ニ・クリスト（Iglesia ni Cristo）も思想的には福音ユニテリアン派に分類しうるが、これらの教会は、混乱を避けるために「ユニテリアン」を称することを拒否している。エホバの証人も、独特の形であるが、ユニテリアン的（(非三位一体)）な神学をもつ。
ユニテリアン主義のそれぞれの派は、互いに関連しあいながら発展してきている。歴史的にはアリウス派をその先駆とする聖書的ユニテリアン思想が最も古く、次にポーランド兄弟団を先駆とする合理的ユニテリアン思想である。UUは最も新しい。地理的には、ヨーロッパにおける現代のユニテリアン派の多くは聖書的ユニテリアンか、合理的ユニテリアンであり、アメリカ合衆国とカナダではユニテリアン・ユニヴァーサリズムが主流である。福音ユニテリアン派は福音派の一部分でありユニテリアンの自意識は弱く、大半はアメリカ合衆国かイギリスにある。現在、福音ユニテリアン派を除き、世界のユニテリアン主義の組織・団体の多くは、1995年に創設された、国際ユニテリアン・ユニヴァーサリスト協会（ICUU: International Council of Unitarians and Universalists）に所属している。
日本での歴史
ユニテリアン
日本でユニテリアン教が一般に紹介されたのは、1886年（明治19年）年ごろで、翌1887年（明治20年）12月には福澤諭吉や金子堅太郎らの招聘により、アメリカ・ユニテリアン協会からアーサー・メイ・ナップ牧師が来日し、ユニテリアン・ミッションのための調査活動を開始した[6]。
日本では、月刊誌『ゆにてりあん』が発行された。また、かつて薩摩藩邸のあった東京都港区芝2丁目の土地に、ジョサイア・コンドルの設計になる「唯一館」が建てられ、講演会を開催するなど盛んに宣伝を行った。社会主義者の村井知至や安部磯雄らを通して、日本の社会運動に影響を与えた[7]。一方、福沢諭吉は日本でしか通用しない教育勅語に変わる道徳の啓蒙団体としてユニテリアンを支持していたが、その思いは通じずに晩年にはむしろ裏切られたという[3]。
1924年（大正13年）ごろ、アメリカ・ユニテリアン協会は日本から撤退し、惟一館は日本労働総同盟が買収した。その資金はカンパの3.7万円や、安部磯雄、賀川豊彦、新渡戸稲造、吉野作造が参加する(日本労働会館)建設後援会からの寄付金9907円であった[注釈 1]。惟一館は1931年には管理会社として設立された財団法人日本労働会館が管理するようになった。
戦後は(日本自由宗教連盟)・(東京帰一教会)や(ユニテリアン友の会)、(ユニテリアン友の集い)などが結成され、今岡信一良などが中心となって活動した。惟一館の名称はのちに「三田会館」、現在は「友愛会館」またはホテル「ローズステイ東京芝公園」となり、日本労働会館も入居している。
ユニヴァーサリスト
1890年(明治23年)にアメリカ合衆国のユニテリアン・ユニバーサリストの宣教師(G・L・ペリン)が来日する[9]。ペリンは東京飯田町に中央会堂を建設した。中村正直らの勧告により「宇宙神教」の訳語が採用された。1909年(明治42年)に「日本同仁教会」と改称された。1941年に日本基督教団に合流する。戦後に再び分離し、現在は(基督教同仁社団)・(同仁キリスト教会)として活動し、幼稚園なども運営している。明治時代には(星野久成)、(吉村秀蔵)、赤司繁太郎など、戦後は(千代崎幸弘)らが牧師であった。[10]
アメリカでは1961年にユニテリアンとユニヴァーサリストが合同してユニテリアン・ユニヴァーサリスト協会（Unitarian Universalist Association）を結成した。それ以来ユニテリアンとユニヴァーサリストの境目はあまり強調されなくなっている[11]。
対立する見解
アメリカの神学校
本山美彦は、「主流の教会が信者を増やそうとして世俗化の度合いを顕著にすると、すぐさま、より厳格な牧師養成機関（カレッジ）や神学校が新しく設立されるという宗教的傾向がある』と述べている。1833年にユニテリアンに転向しアメリカ・ユニテリアン協会の本部となった(ボストン第一教会)を中心に、1907年頃にハーバード大学でユニテリアン主義が幅を利かせていたことから、そこから逃げ出し、アンドーヴァー神学校など大学院の神学校が設立された[12]。
異端とする見解
キリスト教の歴史において、ユニテリアン主義と類似した思想は初代教会時代から存在しており（当時はアリウス主義と呼ばれていた）、この主張は第1ニカイア公会議（第一全地公会、325年）、および第1コンスタンティノポリス公会議（第二全地公会、381年）で、ローマ皇帝の関与の下に異端とされた。「キリスト教大事典」ではユニテリアン主義もこの系統であると言及されている[1]。他にも以下の見解が挙げられる。
ユニテリアンの人物
- 欧州
- (ジョン・リー)
- (テオフィルス・リンゼイ)
- ジョゼフ・プリーストリー
- ウィリアム・ヘンリー・スミス (1825-1891)
- デヴィッド・リカード（1772年 - 1823年） - 経済学者
- ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン - オーストリアの哲学者。
- アメリカ
- 他
脚注
- 注釈
- 出典
- ^ a b c 『キリスト教大事典 改訂新版第9版』教文館1988年
- ^ 「ソッツィーニ」世界大百科事典
- ^ a b 土屋博政。2002年。
- ^ Ruth Mansergh (2016年), Keswick in the Great War.
- ^ Dart, John (2011年). “Surveys: 'Uuism' unique Churchgoers from elsewhere”. Unitarian Universalist Association. 2011年4月16日閲覧。
- ^ 友愛労働歴史館「」。2022年10月30日閲覧。
- ^ 中村敏（2009年）、182-183頁
- ^ 友愛労働歴史館「」
- ^ 「同仁キリスト教会の歴史と現在の宣教」-同仁キリスト教会
- ^ 高橋昌郎（2003年）、163頁
- ^ 八木谷涼子『なんでもわかるキリスト教大事典』ｐ184,朝日新聞出版,2012年
- ^ 本山美彦。2012年。
- ^ 内村鑑三『基督信徒の慰』警醒社,1893年
- ^ 八木谷涼子『なんでもわかるキリスト教大事典』ｐ181,朝日新聞出版,2012年
- ^ 轟勇一『100の質問』コンコーディア社,1963年,103ページ
参考文献
- ウェブリオ株式会社『Weblio英和・和英辞典』ウェブリオ株式会社、2015年。
- 高橋昌郎『明治のキリスト教 Unitarian＝自由キリスト教』吉川弘文館、2003年2月10日。ISBN (4-642-03752-7)。
- 土屋博政「日本ユニテリアン協会の紛糾に関する一考察」『日吉紀要』、慶應義塾大学、1998年。
- (土屋博政)『ユニテリアンと福澤諭吉 Unitarian＝自由キリスト教』慶應義塾大学出版会、2004年10月20日。ISBN (4-7664-1115-3)。
- 土屋博政 「なぜ福沢諭吉はユニテリアンに関心を失ったのか：ナップの手紙が明らかにする新事実」『慶應義塾大学日吉紀要：英語英米文学』41号、慶應義塾大学日吉紀要刊行委員会、2002年、66-101頁。
- 土屋博政「講演 日本のユニテリアンの盛衰の歴史を語る（於：2005年4月1日同志社大学人文科学研究所）」『慶應義塾大学日吉紀要. 英語英米文学』第47巻、慶應義塾大学日吉紀要刊行委員会、2005年、123-190頁、NAID 120000805295。
- 土屋博政「なぜ日本ユニテリアン・ミッションは伸展しなかったのか : クレイ・マコーリィと日本ユニテリアン・ミッション(I)」『日吉紀要』、慶應義塾大学、2007年。
- 中村敏『日本キリスト教宣教史 Unitarian＝自由キリスト教』いのちのことば社、2009年5月10日。ISBN (978-4-264-02743-0)。
- 本山美彦『米国における海外布教組織の形成』2012年。 ()。
- 大串尚代「19世紀アメリカ東海岸におけるユニテリアニズムを中心とした宗教と性差の研究」『科学研究費補助金研究成果報告書』、慶應義塾大学、2007年。
- (デヴィッド・ベビントン)『19世紀イギリスにおけるユニテリアンの議会議員のカタログ（英語版）』スターリング大学、2009年。
- 吉永進一、赤井敏夫、橋本貴『平井金三における明治仏教の国際化に関する宗教史・文化史的研究』国立高等専門学校機構舞鶴工業高等専門学校、2007年。
- Unitarian Church (1819 - 1836) The Unitarian Association Marriage Law Petitioning Papers, The Parliamentary Archives (UK)
関連項目
- ユニテリアン・ユニヴァーサリズム
- (ユニテリアン主義の歴史)
- アイザック・ニュートン
- アリウス派
- ネストリウス派
- 単性説
- 普及福音教会
- (エセックス・ストリート・チャペル)（1774年イギリス）
- (ブラトル・ストリート教会)（1805年アメリカ)
- (ブリティッシュ・アンド・フォーリン・ユニテリアン協会)
- (ユニテリアン及び自由キリスト教会総会)
- 日本労働総同盟
- 友愛会
- (スリーピー・ホロウの伝説)
外部リンク
- Unitarian Universalist Association (UUA) （英語）
- The Unitarians （イギリス） UK
- Canadian Unitarian Council (CUC) （英語）
- Australia and New Zealand Unitarian Universalist Association（ANZUUA）（英語）
- 日本ユニテリアン協会
- International Council of Unitarians and Universalists
- トランシルヴァニア・ユニテリアン教会（ハンガリー語・英語・ルーマニア語）
- ハンガリー・ユニテリアン教会（ハンガリー語・英語）
- ソルトウォーターユニタリアンユニバーサリスト教会に関するQ＆A （日本語）
- 講演 日本のユニテリアンの盛衰の歴史を語る （日本語）
- - ウェイバックマシン（2009年9月16日アーカイブ分）
- シカゴの ユニティ・テンプル （ライトの建築） （日本語）